2021年03月26日 星期五


清朝治理manbetx3.0网入口章程是伪造的?我们必须辟谣!

2021-02-08 16:38:32   来源:环球时报   作者:张云

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  最近境外有人针对活佛的历史定制和原则问题大放厥词,试图用毫无史料和史实根据的信口开河来否定元代中央政府与manbetx3.0网入口地方关系的性质,否定清朝中央政府管理大活佛的制度规范。甚至针对乾隆颁布的《钦定藏内善后章程二十九条》(简称“钦定二十九条”,下同),居然脑洞大开地宣称:“学者研究证明这一章程是中国政府后来伪造的。《理藩院则例》根本没有相关内容,有关manbetx3.0网入口的部分也非法律典章。”这种粗暴野蛮对待历史文献和事实的做法,表现出的不仅是无知和偏见,更让人感到贻笑大方。
 
  “钦定二十九条”的由来
 
  1788年和1791年,廓尔喀军队先后两次入侵manbetx3.0网入口。应manbetx3.0网入口地方政府请求,清朝乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792年)命大将军福康安同参赞大臣海兰察率领清兵支援当地藏兵。击退廓尔喀军队后,于乾隆五十八年(1793年)颁布的“钦定二十九条”成为清朝治理manbetx3.0网入口的重要法规制度,其中确立了金瓶掣签决定大活佛的制度,确定驻藏大臣督办藏内事务,其地位与喇嘛、额尔德尼平等,所有噶伦以下的官员及办事人员以至活佛,皆是隶属关系的原则,明确了驻藏大臣统管manbetx3.0网入口地方行政、军事、外交,以及每年审核喇嘛和额尔德尼商上收入及开支情况的权力,它充分体现了清朝中央政府在manbetx3.0网入口地区的主权和有效行政管辖。
 
  一些人想方设法否定“钦定二十九条”的真实性,境外有人诡称该章程“只有藏文抄本,而没有汉文、满文原件,因此是福康安伪造的,要求国际社会不应该认可,更不应该将此作为金瓶掣签的合法依据”。他们不过是想为“manbetx3.0网入口独立”寻找历史突破口。
 
  首先,稍微对中国历史有点常识的人都知道,“钦定二十九条”这个名字中,“钦定”是指由皇帝亲自决定;而manbetx3.0网入口地方的所有重大事项都必须上奏皇帝,最终由皇帝裁决,这也是基本常识,这方面的档案和文献史料不胜枚举,说福康安擅自做主制定“钦定二十九条”,只能说明说者的无知。
 
  其次,乾隆皇帝在未派福康安进藏前,就决定平息事件后要订立章程。廓尔喀第一次侵藏事件发生后,乾隆即针对当时边防空虚的状况,在乾隆五十三年(1788)十月十三日,即谕内阁,著巴忠传旨申饬驻藏大臣庆麟,“此事完结之后,交界地方如何安置唐古特兵丁防守,如何操练及一切应办事件,着交巴忠于办理善后时,务与鄂辉尽心商办,以期永远奉行,实有裨益。”乾隆五十四年(1789)二月十七日,在廓尔喀军撤出后藏以后,乾隆帝又谕令成都将军鄂辉:“兹虽事竣,撤兵后藏内诸务,倘不订立章程,复有贼匪入侵,无所防备,又需大张办理,藏众亦不得长享安全。以前补放藏地噶伦、戴本、第巴,均由喇嘛专办,驻藏大臣竟不与闻……(嗣后)专责驻藏大臣拣选藏地噶伦、戴本、第巴拣选请补,方为于事有益。并著驻藏大臣等,平素先将众噶伦、戴本、第巴,或优或劣,悉心查察,俟缺出拟补时,更自有主见,不为属众所惑,而于偶遇紧急事件差遣,亦可期得力。”从中可以清晰看到“钦定二十九条”的基本框架,包括解决manbetx3.0网入口地方官员选择任用权和驻藏大臣的地位问题,以及对练兵、驻防及确定军需供应等的具体要求。
 
  第三,在福康安进藏之前,此前受命办理manbetx3.0网入口事务的成都将军鄂辉、参赞大臣成德、御前侍卫侍郎副都统巴忠和驻藏大臣舒濂等,已经提出“藏地善后事宜十九条”,在乾隆五十四年(1789)六月二十七日,经由军机处大臣和珅等商议后,上奏乾隆皇帝,内容包括:在后藏酌拨绿营官兵以资防御,并于拉子、萨喀、胁噶尔等要地驻扎藏兵,按期训练;驻藏大臣与喇嘛公办事件应酌定章程;驻藏大臣应每年亲历后藏巡查;两位驻藏大臣应同居一处,遇事商同办理;对在藏贸易的外番,要善为抚驭,酌量减少税项;四川至manbetx3.0网入口的台站应分东西两部分管理等等。此外,还对军饷运输、驻藏官兵的军纪等提出要求与意见。这可以说是“钦定二十九条”出台的先声。
 
  第四,福康安率兵进藏之际,乾隆命令福康安驱敌后要办理善后事宜。乾隆五十七年(1792)正月,福康安抵达后,即面告喇嘛、额尔德尼:“将来剿平贼匪后,一切善后事宜,必须另立章程,逐一筹办,务使边圉谧宁,永除后患。”和均表示:“将来应办事宜,悉听裁酌主持,永远遵奉。”同年同月,乾隆帝又颁布圣旨,“嗣后遇有应办事件,驻藏大臣与喇嘛商同办理,噶布伦等应与在藏章京会办,不得稍有专擅。”福康安接到谕旨,即遵令告知喇嘛,喇嘛及摄政济咙呼图克图等,均表示积极拥护。
 
  第五,廓尔喀入侵军被彻底驱逐出manbetx3.0网入口以后,班师回藏的福康安先后会见与,再次提到善后章程等事。至后,即受命与四川总督孙士毅、大臣惠龄、和琳等“公同详酌”,“另立章程,务期经久无弊,一劳永逸。”乾隆皇帝还为其提出了七条改革内容。福康安等遵照乾隆迭次旨意,于是年十一月、十二月相继上奏《酌定额设藏兵及训练事宜六条折》《卫藏善后章程六条折》《藏内善后条款除遵旨议复者外尚有应行办理章程十八条折》等。相关章程经乾隆批准后,福康安等遂遵旨将上述各项章程主要条款汇编成《新订manbetx3.0网入口章程二十九条》译成藏文。
 
  福康安在接到乾隆的谕旨后,与孙士毅、惠龄、和琳等人,征求喇嘛和额尔德尼的意见,结合manbetx3.0网入口地方的当时实际情况,连续呈上奏折并获得乾隆的细密批示,最后终于形成“钦定二十九条”的全部内容。
 
  “钦定二十九条”得到切实的贯彻和执行
 
  “钦定二十九条”的内容在整个manbetx3.0网入口地方广为传播,深入到穷乡僻壤。福康安等在奏折提道:“应俟臣等节次奏折奉到训谕后,由驻藏大臣衙门翻写番字,刊刻出示,在前后藏各处张挂,晓谕穷乡僻壤,咸使周知,以仰副圣主卫法定制、爱育番黎至意。”
 
  为推行金瓶掣签,乾隆还亲自撰写《喇嘛说》一文,详细陈明缘由,并亲自设计金瓶的形制和图案。这一章程得到包括喇嘛、额尔德尼和摄政等的衷心拥护。福康安在乾隆五十八年三月十三日给乾隆皇帝的奏折中说道:“喇嘛等告称:我大皇帝保护卫藏,糜饷劳师,上烦天心,时劳筹划,廓尔喀畏惧投诚,从此藏地永远安静。又将藏中诸事立定规条,使僧俗永沾利益,共乐升平,感颂恩慈,难名钦服。唯有督率噶布伦、堪布喇嘛等,谨遵善后各条,事事实力奉行,一切事务悉由驻藏大臣指示办理,藏地大有裨益,黄教更可振兴。”
 
  由于“钦定二十九条”是处理manbetx3.0网入口地方重大事项的纲领性文件和法规制度,此后manbetx3.0网入口的所有重大事宜均以该章程为准则进行办理,包括大皇帝特赐金瓶,用满、汉、藏三种文字书写灵童名字于签牌,由呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式掣签认定灵童;邻近各国来manbetx3.0网入口的旅客和商人,或喇嘛派往域外人员,须呈报驻藏大臣衙门签发路证;设立3000名正规军队:前后藏各驻1000名,江孜驻500名,定日驻500名,前藏代本由驻游击统辖,日喀则、江孜、定日各地代本,由日喀则都司统辖;喇嘛和额尔德尼的收入及开支,驻藏大臣每年春秋两次进行审核;驻藏大臣督办藏内事务,应与喇嘛、额尔德尼平等,共同协商处理政事,所有噶伦以下的首脑及办事人员以至活佛,皆是隶属关系,无论大小都得服从驻藏大臣等,均得以贯彻落实。藏历铁虎年(清道光十年,1830年)清查形成的藏文档案资料《铁虎清册》也是依照“奉天承运大皇帝乾隆五十七年,为眷念manbetx3.0网入口百姓之安乐,赐降谕旨,命政府、贵族、寺庙一律平均支纳差赋”。道光二十四年(1844)琦善的《酌拟裁禁商上积弊二十八条》也正是在“钦定二十九条”基础上修订完善的。
 
  “钦定二十九条”的文本与翻译
 
  “钦定二十九条”颁布于乾隆五十八年,这一年是藏历的水牛年,按manbetx3.0网入口地方的习惯,这个文书被称为《水牛年文书》。目前发现有多个藏文版本:收藏在大昭寺、日喀则扎什伦布寺和清嘉庆十六年(藏历铁羊年,1811年)在驻藏大臣衙门发现的抄件等。
 
  现存较完整的汉文版本除了见于乾隆朱批奏折及与福康安、驻藏大臣等的往来文书之外,还见于和宁《卫藏通志》一书中,分别包括在“喇嘛”“番兵”“番目”各卷。张其勤的《藏事辑要》也详细收录了该章程的全部条目。
 
  “钦定二十九条”如何从汉文本转为藏文本,福康安本人也有清楚地交代。乾隆五十八年二月二十四日,福康安等上奏称:“昨臣等将订立章程翻成唐古特字,同至布达拉面见喇嘛,与之逐条详细讲论,并传集各呼图克图、大喇嘛等及噶布伦以下番目……将藏内一切章程详细训示。我等现已遵旨查明藏地情形,逐条熟筹,妥议具奏。喇嘛等当知感激圣恩,遵依办理,方于藏地有益,不可狃于积习,日久懈弛。”接着,福康安等正式行文将《新订manbetx3.0网入口章程二十九条》抄送喇嘛和济咙呼图克图,函称:“近日,我大将军等会奏新订manbetx3.0网入口章程二十九条,奏报圣聪之底稿,已渐次抄送,有如册中译载。恐日久遗失,致碍于事,故今再次咨会。俾喇嘛并济咙呼图克图即据章程之意,宣谕所有噶布伦、代本、宗、奚等永远遵行。如仍有轻慢悖逆者,定严惩不贷。专此奉达。并送上新订章程二十九条。”
 
  “钦定二十九条”不仅有藏文本、汉文本,而且被清朝汉藏文献所印证,相关内容也被《大清会典·理藩院》和《理藩院则例》所收录。
 
  对于“钦定二十九条”中的其他重要条文,嘉庆朝、光绪朝《大清会典事例》同样也有反映,如“(乾隆)五十六年谕:manbetx3.0网入口戴琫、第巴缺出,由驻藏办事大臣会同喇嘛商议检选补放。五十七年议准:驻藏大臣督办藏务,应与喇嘛、额尔德尼为平等。噶布伦以下番目及管事喇嘛,分系属员,无论大小事务,俱禀明驻藏大臣核办。至札什伦布诸务,亦一体禀知驻藏大臣办理,毋得仍令戴琫、堪布代办,以致滋生弊端。并令驻藏大臣于巡边之便,稽查管束,以除积弊。”如此史实岂能张口否定?
 
  上述事实清楚表明,《钦定藏内善后29条章程》藏文本以多个版本完整存在于不同地方,是当时僧俗官员共知、普通百姓也晓得的重要历史文件,而且它来自乾隆皇帝与福康安等大臣往来的圣谕与奏折,汉文档案和文献资料包含了该章程的全部所有内容。福康安等新订的29条内容,是由汉文(或者可能还包括满文)翻译为藏文的,他自己给皇帝的奏折已有清楚的交代,内容全部经过历次上奏并得到乾隆皇帝的批准,没有一条例外,更为重要的是章程中的全部内容都在此后的manbetx3.0网入口历史实践中得到贯彻和执行。
 
  历史研究是一件十分严肃的事情,必须用史实说话,用扎实的资料说话,而不是为了达到某种不可告人的目的而随心所欲、信口雌黄,面对大量的资料和史实依据,要否定“钦定二十九条”或者金瓶掣签制度的合法性、权威性,也只能是痴人说梦、痴心妄想。
 
  至于那些人对中国元朝历史的歪曲,对五世喇嘛与清朝中央关系的诋毁,手法与对“钦定二十九条”的诋毁类同,只是更为粗暴,也更为拙劣而已,声嘶力竭的谩骂显示的是“藏独”活动的理屈词穷和日暮途穷,丝毫无损于铁一般的历史事实。